이제는 위의 천상지도와 실제 밤하늘을 비교하면서 천상지도에서 서양 사자자리는 어느 부분인지 찾아보겠습니다.  시중에는 천상지도의 별들과 요즘 사용하는 별자리를 대응시킨 자료도 판매합니다.  그러나 천상지도의 전체 별들이 대응되어 있지는 않고, 어느 정도까지 신뢰할 수 있는지 확신도 없어서 몇 개 중요한 별들을 기준으로 직접 찾아보려 합니다.  

바로 아래 Stellarium 화면은 내년 2016년 3월 15일에 제주도 서귀포에서 바라본 저녁하늘입니다.  굳이 서귀포까지 간 이유는 노인성 (老人星) Canopus 를 보기 위함입니다.  아래 그림에서 Canopus 고도는 약 4 ° 입니다.  Stellarium 화면과 그 아래의 천상지도의 별들 위치를 비교해 보시기 바랍니다.

<그림 37 2016년 3월 15일 제주도 서귀포 밤하늘.  서귀포 위치 N 33. 3° E 126. 5° 기준.

출처 : Stellarium 화면>

<그림 38 천상지도 일부. 출처 : 천문노트 (astronote.org).  기타사항 그림 36 과 동일>

천상지도에서 낭성1성 (狼星一) 으로 표기된 것은 보통 천랑성 (天狼星) 으로 불리는 Sirius 입니다.  노인 (老人) 표기는 노인성인 Canopus 입니다.  오른쪽 상단의 삼10성 (參十) 은 삼수 (參宿) 의 대표별자리로서 Orion 자리 일부이며, 녹색원 표시한 별이 Betelgeus 입니다. 겨울철 삼각형 중 하나인 Procyon 은 Betelgeus 와 Sirius 및 황도위치를 감안하면, 남하3성 (南河三) 의 맨 아래 별이 됩니다. 회색원 표시한 별은 바다뱀자리 알파별인 Alphard 인데, 천상지도에선 성수 (星宿) 의 대표 별자리인 성칠성 (星七) 에서 가장 밝은 별입니다.  

Stellarium 화면과 천상지도의 별들을 비교해보면 적색원 표시한 별이 서양식 사자자리 알파별인 Regulus 가 됩니다.  Stellarium 화면에서 황도는 Regulus 를 스치듯 지나가는데, 천상지도에서도 황도와 아주 가깝게 그려져 있습니다.  Regulus 가 속해있는 천상지도의 별자리는 헌원17성 (軒轅十七) 임을 알 수 있습니다.  표시드린 별들의 상대적 위치가 두 그림에서 차이 나는 이유는 Stellarium 화면은 평사도법이지만, 천상지도는 극좌표계인 것이 가장 큰 이유일 겁니다. 

(2) 헌원 (軒轅) 글자 뜻과 내포된 의미 

위에서 Regulus 는 헌원17성 (軒轅十七) 이란 별자리에 속해있는 것을 확인했습니다.  또한 사자자리는 헌원17성 소속 별들의 일부가 대응되는 것으로 추정됩니다.  그러면 헌원17성은 무엇을 의미하는지 알아보겠습니다.  우선 헌원 (軒轅) 이란 글자의 뜻부터 찾아보는 것이 순서겠지요. 

<그림 39 한자 헌원 (軒轅) 의미.  왼쪽 배경그림 출처 : blog.goo.ne.jp/ishiseiji .  편집

  및 추가. 오른쪽 배경그림 출처 : ohmynews.com (2005.2.9) 조찬현. 편집 및 추가>

헌 (軒) 글자는 원래 사람이 타고 다니는 수레를 의미했다고 합니다.  그런데 사람이 타는 수레는 말이 끌기 때문에 말의 멍에가 수레바닥보다 높아서, 말과 연결되는 부분이 영어 S 글자 모양으로 위로 굽어 있습니다.  이런 모양은 집의 처마와 같은 모양이라 처마 뜻으로도 쓰였고, 점차 집으로 의미가 확대되었습니다.  신사임당 외가인 강릉의 오죽헌 (烏竹軒) 이란 집을 생각하시면 될 겁니다.

원 (轅) 글자는 수레에서 특히 말의 멍에와 수레를 연결하는 부분만 별도로 표기하기 위해 만들어진 글자입니다.  이 글자는 수레 연결부분뿐만 아니라 오른쪽 그림처럼 쟁기와 동물을 연결하는 부분도 의미합니다.  우리말로는 끌채 또는 성에라고 합니다. 

이런 이유로 그냥 원 (轅) 이라고 하면, 수레를 끄는 끌채인지, 쟁기를 끄는 끌채인지 구분이 안될 것입니다.  따라서 수레를 끄는 끌채임을 표시하기 위해 헌 (軒) 글자를 같이 써서 헌원 (軒轅) 으로 표기했습니다.  간단히 말씀 드리면, 헌원 (軒轅) 은 영어 S 글자처럼 끝이 구부러진 끌채만을 뜻하거나, 또는 수레와 끌채 모두를 의미합니다.

그러면 천상지도의 헌원17성이 정말 헌원 (軒轅) 이란 글자 뜻대로 생겼는지 살펴보겠습니다.  위의 <그림 39> 의 수레는 말 한마리가 끌고 있습니다.  만일 왕이 타는 수레라면 한마리 말이 끌지는 않을 것입니다.  아래 그림은 네마리 말이 끄는 수레와 헌원17성 입니다.

<그림 40 천상지도의 헌원17성 (軒轅十七) 과 중국 병마용 (兵馬俑) 의 청동수레.

 출처 : 왼쪽 : 천문노트 (astronote.org).  기타사항 그림 36 과 동일. 오른쪽 : youphoto.net>

천상지도는 오른쪽 그림과 방향이 맞도록 180 ° 회전시킨 것입니다. 수레를 네마리 말이 끌려면 끌채가 중국 병마용 (兵馬俑) 수레처럼 영어 T 글자처럼 생겨야 할겁니다.  천상지도의 헌원17성 오른쪽 상단 모양이 이와 비슷합니다.  헌원17성 아래쪽의 반원모양은 지붕 달린 수레를 묘사한 것으로 보입니다. 

이처럼 서양식 사자자리 일부 또는 전부에 대응하는 동양 별자리 뜻은 왕이 타는 수레가 됩니다. 그러면 왕이 타는 수레에 내포된 의미는 무엇일까요 ? 그것은 바로 권력과 권위 입니다.  정치적 의미에서 권력과 권위의 차이는 정통성의 보유여부 입니다.  국민의 지지와 적법한 절차에 따라 집권한 정부는 권력과 권위 모두 갖고 있지만, 그렇지 못한 정부는 국민에게 권력만 휘두르는 형국이 될 겁니다. 

영국의 예를 들면, 국가의 중요한 행사에 영국여왕은 마차를 타고 행진합니다. 세계적으로 유명한 영국산 자동차가 있는데도 불구하고 아직도 마차를 타는 이유가 전통을 존중하는 것처럼 보이기도 합니다.  하지만 더 중요한 목적은 오랜 역사 동안 존속해온 영국왕실이 그들의 권력과 권위를 자국국민과 세계 모든 나라에 보여주기 위한 것이겠지요.  

<그림 41 마차타고 행진하는 영국여왕. 출처 : cnn.com. 2012. 6.3>   

(3) 별자리 이름이 황제 (黃帝) 의 본명 ?

사기 천관서  (史記 天官書 BC 91) 와 진서 천문지 (晉書 天文志 AD 648) 에선 헌원17성을 어떻게 설명하고 있는지 찾아 보았습니다.

<그림 42 사기 권 27 천관서 (史記 卷 二十七 天官書. BC 91) 에 실린 헌원 17성 설명.   

 사기원문 출처 : 중국어판 유기문고 (維基文庫 zh.wikisource.org).  번역 : 필자> 

<그림 43 진서 권 11 천문지 (晉書 卷 十一 天文志. AD 648) 에 실린 헌원 17성 설명.  

  진서 원문출처 : 위 그림과 동일.  번역 : 필자>

두가지 인용문 내용은 아래와 같이 요약됩니다.  

      • 헌원 17성 = 황제 (黃帝) = 황룡 (黃龍) 의 몸체 = 권력 (權)

여기서 황룡의 몸체와 권력은 일반명사입니다.  그러나 황제 (黃帝) 는 진시황이 처음 사용했다는 일반명사 황제 (皇帝) 가 아니고, 삼황오제 (三皇五帝. BC 2852~BC 2070) 의 오제 중 첫번째 인물을 뜻하는 고유명사 입니다.  따라서 이 사람이 누구인지 알아야지만 권력과 황룡의 몸체라고 표현된 이유를 알 수 있을 겁니다.  아래는 사기에서 황제 (黃帝) 를 설명하는 부분 중 첫번째 문장입니다.

<그림 44 사기 권 1 오제본기 (史記 卷 1 五帝本紀 BC 91) 에 실린 황제 (黃帝) 설명 일부.  

  사기 원문출처 : 위 그림과 동일.  번역 : 필자>

사람을 묘사하는 말 중에서, 위 같은 찬사는 아직 들어보지 못했습니다.  하여간 황제 (黃帝) 의 이름은 별자리 이름과 같은 헌원 (軒轅) 임을 알 수 있습니다.  신화상 재위기간은 BC 2698~BC 2598 의 100 년간이라 합니다.

<그림 45 헌원황제상 (軒轅黃帝像) . 제작시기 및 연도 : 출처에 언급 없음.

 출처 : commons.wikimedia.org>

중국 신화에선 이 사람이 수레를 발명해서 이름이 헌원이 되었다고 하는데, 그렇다면 태어나서 수레를 발명할 때까지의 이름은 무엇이었는지 궁금합니다.  또한 이 사람의 통치기간 중에 황룡이 하늘에 나타났다는 전설도 있습니다.   따라서 헌원이란 별자리는 헌원 이름을 가진 황제 (黃帝) 의 별자리이며, 그는 왕이므로 당연히 권력의 상징이 될 수 있고, 재위기간에 나타난 황룡을 자기 문장 (紋章) 으로 디자인 할 수도 있을 겁니다.

(4) 이 별자리를 만든 사람의 의도는 ?

    1. 높으신 분들은 태미원으로

그런데 천상지도를 들여다보면 헌원 17성이 정말로 황제 (黃帝) 의 이름을 따서 만들어진 별자리인지 의심이 됩니다. 비록 사기와 진서의 해석은 이 별자리가 황제 (黃帝) 를 상징한다고 하지만 그것은 단지 후대의 해석일 뿐, 이 별자리가 만들어질 때는 그냥 수레와 끌채를 뜻할 수도 있지 않을까요 ?  이런 사항은 개인적 의견이며, 그 이유를 아래에 정리 드립니다. 

천상지도에는 오제 (五帝) 라는 이름의 별자리가 별도로 있습니다.  아래 그림에 오제성과 헌원17성을 같이 표시했습니다.  위의 <그림 36> 채색판 천상지도 보시면 두 별자리의 천구북극으로부터의 각거리 (去極度) 는 비슷합니다.  그러나 오제성은 28수에 속하지 않고 3원 중의 태미원 (太微垣) 소속입니다.  하늘의 중심부인 3원에 위치하므로 오제의 신분과도 어울립니다.

<그림 46 천상지도에서 오제성 (五帝) 과 헌원17성 의 위치. 

출처 : 왼쪽 : 천문노트 (astronote.org).  기타사항 그림 36 과 동일>

    2. 수양버들 춤추는 길에 꽃수레 타고

오제성은 태미원 소속인 반면에, 헌원17성은 성수 (星宿) 소속입니다.  그런데 성수가 속한 남방주작 7 수 (南方朱雀 七宿) 는 신하 선비 서적 국왕의 제사 등과 관련 별자리들이며, 국왕자체 및 국왕의 통치행위와 관련된 지역은 동방청룡 7 수 (東方靑龍 七宿) 입니다 (지난호 전갈자리 칼럼 참조).  따라서 헌원17성이 소속된 성수 별자리들은 오제 중의 첫번째인 황제 (黃帝) 의 신분과는 어울리지 않습니다.

헌원 17성이 소속된 성수의 원형은 주 (周) 나라 때 저술되었다는 상서 (尙書) 에 기록된 조 (鳥) 별자리입니다 (지난 칼럼 “28수가 중국 아닌 이유” 참조).  이것은 한자 뜻 그대로 새 (Bird) 를 의미했습니다.  <그림 36> 과  <그림 38> 성수의 대표별자리 성칠성 (星七) 보시면 별자리가 새 날개 모양임을 확인하실 수 있습니다.  나중에 성수로 이름이 바뀌었지만 새의 뜻은 그대로 남고, 여기에 사신 (四神) 과 음양오행 개념이 적용되어 평범한 새가 주작 (朱雀) 으로 바뀐 것으로 생각됩니다.  하여간 성수가 먼저 생기고 그 다음에 그의 부속별자리인 헌원 17성이 생겨났다고 보는 것이 타당할 겁니다.

아래 그림은 헌원 17성이 소속된 사자궁에 포함된 류수 성수 장수 (柳宿 星宿 張宿) 및 그에 인접한 익수 (翼宿) 도 추가해서 별자리 의미를 사기에서 찾아본 것입니다.

<그림 47 사기 권 27 천관서 (史記 卷 27 天官書. BC 91) 에 실린 4개수 설명.   

 사기원문 출처 : 그림 42 와 동일.  번역 : 필자> 

사자궁은 남방주작 (南方朱雀) 7수에 속해있으므로 위 설명 중의 조 (鳥) 는 주작을 뜻합니다.  주 (注) 글자는 물을 붓다 또는 글로 기록하다 뜻으로 쓰이지만, 새의 부리란 뜻도 있으므로 조주 (鳥注) 는 주작의 부리를 말합니다.  주작의 목이 신하인 이유는 왕으로 상징되는 머리를 목이 받치고 있기 때문으로 생각됩니다.  또한 목에 가시가 걸리면 정말 위급한 일이겠지요. 영어의 Bottleneck 과도 비유될 겁니다.  

소 (素) 글자는 비린 생선이나 고기를 쓰지 않는 음식을 말합니다.  특별한 제사인 경우에 이런 음식을 올립니다.  상 (觴) 은 뿔로 만든 술잔입니다.  상객 (觴客) 은 제사 지낼 때 잔 올리러 오는 가까운 손님을 말하고, 원객 (遠客) 은 먼 곳에서 온 손님으로 해석했습니다.

한편 헌원 17성 남쪽엔 장수소속 천묘 14성 (天廟十四) 과 성수소속 직 5성 (稷五) 도 있습니다.  천묘 (天廟) 는 하늘의 종묘라는 뜻이며, 돌아가신 임금들의 위패를 모셔놓고 제사 지내는 곳입니다.  직 (稷) 은 토지신과 곡식의 신에게 제사 지내는 곳입니다.  우리나라에도 종묘와 사직공원이 있습니다.   이들 별자리 의미를 표시하면 아래와 같습니다. 

<그림 48 사자궁 내부 헌원 17성 주변 별자리 위치 및 의미.

   천상지도 출처 : 그림 36 와 동일.  편집 및 추가> 

동양의 별자리는 지상의 모습을 하늘에 옮겨 놓은 것입니다.  위 그림을 보고 있으면, 수양버들 춤추는 따뜻한 봄날에 (류8성), 왕이 종묘와 사직에 제사 지내러 (천묘14성. 직5성), 수레 타고 들어가는 모습이 연상됩니다 (헌원17성).  신하들은 이미 도착해서 도열해있고 (성7성), 부엌에선 제사 음식 만들기에 바쁩니다 (장6성).  이렇게 본다면 헌원 17성이 헌원황제 (軒轅黃帝) 라는 특정한 임금을 뜻한다기 보다는, 종묘와 사직에 제사 지내러 온 어떤 왕의 수레라고 보는 것이 더 적합하다고 생각합니다.

물론 헌원황제 (軒轅黃帝) 가 제사 지내러 수레 타고 들어가는 모습이라고 볼 수도 있습니다.  그러나 동양에선 옛날이나 지금이나 집안 어른은 물론, 왕의 본명을 직접 부르지는 않습니다.  만일 헌원황제에게 선사하는 별자리를 만들어주려면, 본명인 헌원을 쓰지 않고, 그의 상징인 황룡 (黃龍) 같은 명칭으로 불렀을 것입니다.  그러나 헌원 17성이 비록 수레일지라도, 왕의 수레이므로 권력을 상징하는 것은 영국여왕의 마차나 다를 바 없을 겁니다.

(5) 1세대 트랜스포머 

위에서 헌원17성이 속한 성수 (星宿) 는 조 (鳥) 별자리로서 주 나라 때의 상서 (尙書) 에 처음 기록이 보인다고 말씀 드렸습니다.  주 나라 다음의 춘추시대 이후엔 천문학과 점성술의 비약적인 발전이 있었습니다.  특히 전국시대의 제 (齊) 나라에 있던 직하학궁 (稷下學宮) 이란 사설학당은 기존 천문학의 정리 및 해석에 많은 기여를 했다고 합니다. 

춘추전국 시대 (BC 770 ~ BC 221) 를 거치는 동안에 헌원 17성 별자리 이름이 헌원황제의 본명과 같고, 모양도 용을 닮았으므로 황룡이 상징이던 헌원황제의 별자리라고 해석되었을 가능성이 있다고 생각합니다.   이런 해석이 전한시대 (BC 206~AD 8) 에 만들어진 사기 (史記 BC 91) 에 영향을 주었을 것입니다.  

아래 도표는 지난 칼럼 “28수가 중국 아닌 이유” 의 내용을 보완한 것입니다.  헌원 17성은 지금부터 약 3,000 년 전에 수레로 태어나 성수에 포함되었습니다.  이런 물건이 나중엔 인간 헌원황제와 동일시되고 황룡으로 변신까지 했으니, 1 세대 트랜스포머로 불릴 만합니다.

<그림 49 중국기록에 보이는 헌원 17성>

V. 호랑이자리 횡설수설

(1) 사자 대신 그려보는 호랑이

지금까지 황도12궁 기원을 말씀 드리면서 모두 서양에서 만들어진 별자리들만 쫓아 다녔습니다.  가끔 천상열차분야지도의 별자리도 동양 별자리란 이름으로 소개 드렸으나, 사실 이들 모두 중국에서 만들어진 것입니다., 우리 토종 별자리는 비록 비공식적인 별자리일지라도 전해지는 것은 없습니다.  사자자리로 이번 시리즈 마무리하면서, 사자 대신 우리 토종 별자리로 호랑이자리를 그려보려 합니다.

우리나라 동화책에는 사자관련 얘기도 많고, 동물관련 TV 프로그램 또는 영화에도 사자는 자주 등장합니다.  특히 유명 프로야구팀 상징이기 때문에 매스컴에서 라이온스 단어를 심심치 않게 들을 수 있습니다.  또한 아이를 키워보신 분이면 누구나 “사자와 호랑이가 싸우면 누가 이겨 ?” 란 질문을 받았을 겁니다.  이에 대해 “쎈 놈이 이기지” 란 말 대신에 좀 더 현명한 대답을 한번쯤은 고민하셨으리라 생각됩니다.  이처럼 사자는 우리주변 가까이 있는 듯 친숙하게 느껴지지만, 진짜 사자는 옛날에도 우리나라에 살지 않았습니다.

그러나 호랑이는 실제로 우리 곁에 살았었고, 민중과 함께 호흡했던 동물입니다.  “호랑이 담배 피던 시절” 또는 “호랑이도 제 말하면 온다” 라던가 “호랑이 잡으려면 호랑이 굴로 들어가야”, “호랑이에 잡혀가도 정신만 차리면 산다” 등 우리 속담이나 설화에 호랑이는 수도 없이 등장합니다.  만일 우리나라에서 별자리가 만들어진다면, 첫번째 후보는 당연히 호랑이가 될 겁니다.  그러면 그 호랑이는 어떤 모습이고, 주인공은 누가될까요 ?

보통 사자자리 별자리 선은 앉아있는 사자처럼 묘사됩니다.  그러나 가끔 머리와 두 발 모양이 추가되어 네 다리로 서있는 모습으로도 그려집니다.  이런 서 있는 사자 별자리 선을 조금 수정해서 호랑이 별자리 선을 만들어 보았습니다.  아래 그림 보시지요.

<그림 50 기존의 사자 별자리선과 새로 그려본 호랑이 별자리선. 

  배경 별자리 그림 출처 : Stelarium 화면.  편집 및 추가> 

그림에서 청색선은 기존의 앉아있는 사자 별자리 선이고, 황색선이 네 다리로 서있는 사자 별자리 선을 조금 수정한 호랑이 별자리 선입니다.  기존 앉아있는 사자모양에서 추가되는 별들은 사자자리 카파 ( κ )  람다 ( λ ) 아이오타 ( ι )  시그마 ( σ ) 별 등 네 개입니다.  청색선을 삭제하고 호랑이 별자리 선만 그리면 아래와 같은 모습이 됩니다. 

<그림 51 호랑이 별자리 선.  배경출처 :  위 그림과 동일> 

위 그림으로만 본다면, 하품하는 강아지 같기도 하고, 울부짖는 늑대가 연상되기도 합니다.  이 별자리 선에 호랑이를 넣어 보았습니다.  우리나라 호랑이의 줄무늬 모습을 알지 못해, 이 호랑이가 우리 토종인지 확신은 없습니다.  그냥 사자 대신 그려본 호랑이라고 생각해 주시기 바랍니다.

<그림 52 상상해보는 호랑이자리 그림.  배경 호랑이그림 출처 : clipartpanda.com. 

  편집 및 추가> 

(2) 하늘에서 지켜보는 우리나라 수호신

이제는 호랑이자리 주인공을 선정할 차례입니다.  우리의 각종 설화에 호랑이는 많이 등장하지만, 그래도 아이부터 어른까지 모든 사람들이 알고 있는 호랑이는 아마 단군신화 (檀君神話) 에 나오는 호랑이가 아닐까 합니다.  단군신화가 기록된 우리나라 최초의 서적은 잘 아시는 삼국유사 입니다.  여기에 나오는 호랑이부분과 우리말 번역을 같이 올려드립니다 (三國遺事.  一然.  저술시기 1281~1283)

<그림 53 단군신화에 대한 삼국유사 기록일부.  원문 출처 : kin.naver.com (cjftm 72).

 번역문 출처 : 원문출처의 번역문 일부 수정.   

곰은 인간여자가 된 후에 환웅 (桓雄) 과 결혼해서 아이를 낳습니다.  그 아이가 단군이며 우리 민족의 조상이 되었습니다.  그러면 그 후 호랑이는 어떻게 되었을까요 ?  삼국유사뿐만 아니라 단군신화가 실려있는 모든 책에선 위의 인용대목 다음의 호랑이 행적에 대해선 전혀 언급이 없습니다.  고대에도 현대세상처럼 2 위는 없고, 사실 이 경우는 2 위가 꼴찌이긴 하지만, 승자독식의 단편을 보는 것 같습니다. 

곰은 환웅과 결혼도 하고 우리민족의 조상할머니가 되는 영광을 누렸으니, 더 이상 바라는 건 없을 겁니다.  호랑이는 비록 2 위이지만 곰과 같이 고생한 노고를 참작해서, 환웅이 하늘로 올려 보내 호랑이자리를 만들어 주었다는 얘기를 덧붙이면 더 이상 손볼 곳 없는 단군신화가 되었을 것입니다.  자라나는 아이들에게 곰 할머니의 자손들인 우리민족이 영원히 번성하도록 그의 친구였던 호랑이가 하늘에서 지켜본다고 얘기해주면 어떨지 생각해 봅니다. 사자자리 주인공이 머나먼 그리이스 땅에서 사람들을 많이 해쳤고, 결국 Hercules 에게 처참히 살해당한 악당 사자라고 얘기해주는 것과는 비교할 수조차 없겠지요.

(3) 불공정한 게임의 희생자

단군신화를 들여다 보면, 환웅이 제시한 경기규칙이 곰에겐 유리하고 호랑이에겐 턱없이 불리한 것을 알 수 있습니다.  곰은 유명한 “잡식동물” 입니다.  꿀 과일 버섯은 물론, 새알 거북이알 물고기 육류에 사람이 주는 과자까지 먹을 것처럼 생긴 것은 모두 먹어 치웁니다.  그러나 호랑이는 “육식동물” 이므로 육류가 아니면 입에 대지 않습니다.  따라서 곰은 쑥과 마늘을 먹고 생명을 유지할 수 있다고 추정되지만, 호랑이는 굶어 죽어도 이것들을 먹지 않을 겁니다. 

만일 환웅이 공정한 심판이었다면 쑥과 마늘이 아니라, 역겨운 음식이 되겠지만 곰과 호랑이 모두 먹을 수 있는 박쥐나 구더기 같은 육류로 게임을 진행했어야 합니다.  사실 곰이나 호랑이 모두 경기 전에 게임규칙을 통보 받지 못했을 것입니다.  갑자기 나타난 쑥과 마늘에 곰은 승리를 예감하며 표정관리가 어려웠겠고, 호랑이는 기절초풍 했겠지요.  하여간 환웅은 곰을 자기 아내로 삼으려 작정하고, 호랑이가 거절할 수 없는 규칙을 제시한 것으로 보입니다. 

이런 불공정한 게임에도 불구하고, 호랑이가 바로 그 자리에서 경기를 그만두지 않고 3 주씩이나 경기를 계속했던 이유는 충분히 짐작됩니다.  분명히 동굴에서 오랫동안 같이 살아왔던 곰에 대한 배려였을 겁니다.  바로 기권해 버리면 곰의 승리의미가 퇴색해버리고, 우승자인 곰도 당연히 민망할 겁니다.  비록 자신은 인간이 되지 못하지만 동료였던 곰을 끝까지 배려해주는 호랑이의 넓은 아량이 존경스럽습니다. 

삼국유사의 단군신화 기록에 따르면 환웅은 하늘에서 지금의 묘향산인 태백산 꼭대기에 있는 산단수로 내려왔다고 합니다.  또한 인간여자가 된 곰은 아기 갖기를 신단수에서 기도했다고 기록되어 있습니다.  따라서 곰과 호랑이가 살았던 동굴도 묘향산에 있을 것입니다.  이 경기 후에 호랑이가 묘향산에 계속 머물렀는지, 아니면 고향을 떠났는지 알 수는 없습니다.  그러나 묘향산에서 살았던 사실은 분명하므로, 호랑이 별자리 주인공을 “묘향산 호랑이” 로 불러도 좋으리라 생각합니다.  아래는 관련 기록입니다.

<그림 54 단군신화에 대한 삼국유사 기록일부. 

 원문 출처 및 번역문 출처 : 위 그림과 동일. 번역문 일부수정>  

(4) 개천절의 개천연도가 BC 2333 년이 된 사연

이 글의 주제와는 관련 없지만, 단군신화 말씀 드리는 김에 개천절의 개천 (開天) 연도가 어떻게 정해졌는지 생각해보고 지나가겠습니다.

단군신화가 삼국유사에 최초로 기록된 것으로 알고 계신 분들이 많은 것 같습니다.  그러나 삼국유사는 단군신화 내용을 중국 역사서인 위서 (魏書) 와 지금은 전해지지 않는 옛날 역사책인 고기 (古記) 를 참고해서 기록한다고 밝히고 있습니다.  고기 (古記) 는 책 제목이 아니고, 어떤 이름 모를 책이란 뜻입니다.  아래 그림은 원본 삼국유사와 부분확대 사진 입니다. 

<그림 55 원본 삼국유사 및 부분확대.  출처 : 한국학중앙연구원.  한국민족문화대백과사전.

  encykorea.aks.ac.kr.  원본 삼국유사 판본 세부사항은 출처에 정보 없음>   

오른쪽 그림의 황색사각형은 위서운 (魏書云) 및 고기운 (古記云) 문구가 나오는 부분입니다.  삼국유사의 고조선 부분은 위서운 문구로 시작됩니다.   

<그림 56 단군신화에 대한 삼국유사 기록 중 위서운 (魏書云) 및 고기운 (古記云) 문구부분.

원문 출처 : kin.naver.com (cjftm 72). 번역 : 원문출처의 번역오류 수정>  

<그림 56> 의 원문출처는 乃往二千載有壇君王儉 을 “단군왕검이 있어 이천명을 데리고가” 로 번역되어 있으나, 이는 잘못된 번역입니다.  여기서 재 (載) 는 연 (年) 의 뜻이며, 맞는 번역은 “지금부터 이천년 전” 입니다.  

위 인용문 후반부에는 여고동시 (與高同時) 문구가 나오는데, 여기서 고 (高) 는 중국의 고  (高) 임금을 말합니다. 고 임금은 사서에 따라 중국 삼황오제 (三皇五帝) 의 오제 중의 한 사람으로 거론되기도 하고 빠지기도 합니다.  고 임금 이름은 고신 (高辛) 이며, 오제 중 한명으로 부를 때는 제곡 (帝嚳) 이라고도 합니다.  또한 사기에는 고신 (高辛) 이 위 단락에서 말씀 드린 황제 (黃帝) 의 증손자라는 기록도 있습니다 (帝嚳高辛者 黃帝之曾孫也. 제곡고신자 황제지증손야. 사기 권 1 오제본기)

요 (堯) 임금 본명은 방훈 (放勳) 인데, 초기에 당 (唐) 이란 지역을 다스려서 당요 (唐堯) 라고도 불립니다.  위 인용문 삼국유사에는 당요로 기록되어 있습니다.   요 임금은 위에서 말씀 드린 고 (高) 임금의 아들입니다. 

삼황오제 신화시대는 인류문화 발전단계로 보면 신석기 시대입니다.  이 신화의 원형은 상 (商) 나라 시대 기록에서부터 보이며, 이후 조금씩 보완되어 가다가 춘추전국 시대에 정리되었다고 합니다.  당시는 백가쟁명 (百家爭鳴) 의 시대라서 학자마다 거론하는 인물에 차이가 있었고, 이것이 지금까지 전해오는 사서마다 삼황오제 주인공들에 다소 차이가 있는 이유가 됩니다. 

인용문 내용은 단군왕검이 아사달에 도읍할 때가 위서 (魏書) 가 써진 때로부터 2,000 년 전이며, 고  (高) 임금이 통치하던 때와 같은 시대라는 뜻입니다.  그런데 고 임금은 오제 중의 한 명으로 거론되기도 하고 빠지기도 하지만, 요 임금은 거의 모든 사서에 오제로 기록되어 있고, 요순시대란 용어처럼 중국의 태평성대를 시작했다는 유명한 임금입니다. 

한편 맨 아래 문구 보시면 요 임금은 무진년 (戊辰年) 에 즉위했다는 말이 있습니다. 중국 신화내용에 따르면 요 임금 통치기간은 BC 2333~BC 2234 년의 100 년간입니다.  이 기간 중 무진년 (戊辰年) 은 통치 시작연도인 BC 2333년과 그 후 60 년 후인 BC 2273 년입니다 (아래 참조). 

고 (高) 임금은 요 임금 보다 이전시대 사람이지만, 실제로 임금이었는지 여부 및 오제 중 한 명인지에 대해서는 논란이 많습니다. 그러나 요 임금은 모든 사서가 오제의 한 명으로 인정합니다.  만일 고 임금이 오제가 아니었다면, 고 임금 시대는 당연히 그의 아들이며 고 임금의 다음 번 임금이었던 요 임금이 맡았을 겁니다.  따라서 논란이 있는 고 임금 시대를 기준으로 하지 않고, 요 임금의 통치시작연도인 무진년 BC 2333 년을 고조선건국, 단기 (檀紀) 의 시작 및 개천절 기준연도로 정하게 되었다고 생각합니다.  

<그림 57 요 임금 재위기간 중 무진년은 BC 2333 년 및 BC 2273 년임을 보여주는 프로그램.

  출처 : 천문노트 astronote.org. 음양력변환 프로그램 일부. 개발자 김순대>   

그런데 삼국유사의 고기운 (古記云) 이후 내용에는 단군이 요 임금 즉위 50년에 평양성에 도읍을 정하고 국호를 조선 (朝鮮) 이라 했다는 기록도 있습니다.  이 기록에 따르면 고조선 건국은 BC 2383 년이 됩니다.  개인의견을 말씀 드리면, 이름 모를 책을 근거로 한 고기운 (古記云) 이후의 내용 보다는, 정확한 사서 이름이 명기된 위서운 (魏書云) 문구 이후의 내용에 따라 고조선 건국연도를 정했을 것으로 생각합니다. 

한편, 중국에서 위 (魏) 라는 이름을 가진 국가는 전국시대의 위, 삼국지에 나오는 위, 그리고 위진남북조시대의 북조에 속했던 나라 둥 크게 보아 세 종류가 있습니다.  더욱이 위서란 이름의 역사책은 10 종류나 되며, 이중에서 2 종류만 지금까지 전해지고 나머지 8 종류는 전해지지 않는다고 합니다.  그러나 지금까지 전해지는 2 종류 위서에도 단군신화 내용이 없습니다.  따라서 나머지 8 종류일 가능성이 많은데, 삼국유사가 이 8 가지 책 중에서 어떤 것을 참고했는지에 대해선 대략 4~5 가지 학설이 있는 것 같습니다.  하여간 우리의 건국신화가 우리 손으로 쓰여지지 못하고, 중국역사책에 나온 내용을 인용하는 형식으로 처음 기록된 것은 안타까운 일입니다. 

(5) 묘향산 호랑이 나이는 4,395 세

이제는 묘향산 호랑이의 출생연도를 추정해 보겠습니다. 삼국유사에는 단군이 1,908 세에 사망해서 산신 (山神) 이 되었다고 적혀있습니다.  하지만 이를 사실대로 믿기는 어렵고, 아마 단군이란 제사장 직책의 임금이 통치했던 기간을 뜻할 수도 있을 겁니다. 

참고로 성경의 창세기에 나오는 인물들 중에서 가장 장수한 사람은 노아 (Noah) 의 아버지 라멕 (Lamech) 이며, 969 년을 살았습니다 (구약성서와 Sumer 신화의 뱀 칼럼 참조).  단군은 그보다 1,000 년을 더 살았으니, 건강관리는 라멕보다 몇 수 위인 듯합니다.  여기서는 요즘 사람의 수명대로 계산해 보겠습니다.  단군이 고조선을 건국한 때부터 묘향산 호랑이가 출생한 때까지 과거로 거슬러 올라가 보겠습니다.

            • BC 2333 년 : 고조선 건국.

                               이 때 단군왕검 나이 25세로 가정함.

            • BC 2358 년 : 단군왕검 출생.

            • BC 2359 년 : 웅녀와 환웅 결혼 및 단군왕검 수태. 

            • BC 2360 년 : 곰이 경기에서 승리하고, 인간여자인 웅녀가 됨.

                               수태를 위해 신단수에서 기도 시작 (1년간 기도했다고 가정함)

                               이 때 곰과 같이 경기에 출전한 묘향산 호랑이 나이를

                               20세로 가정함.  

            • BC 2380 년 : 묘향산 호랑이 출생.

위 계산에 따르면 호랑이자리 주인공 묘향산 호랑이는 금년 2015 년에 4,395 세가 됩니다.  그가 출생한 BC 2380 년은 Sumer 에서 Akkad 시대가 시작 (BC 2334) 되기 직전이며, Sumer에서 사자자리를 포함한 황도12궁이 완성되던 BC 3900 년부터 1,500 년이나 지난 때입니다.  얼핏 생각해보면 묘향산 호랑이 시대가 까마득한 옛날일 것처럼 보였는데, 계산해보니 Sumer 시대보다는 한참 나중이 됩니다. 

(6) 호랑이가 안보이는 제왕운기 단군신화 

그런데 1281 년 또는 1283 년에 저술된 삼국유사보다 불과 4~6 년 후에 저술된 제왕운기 (帝王韻紀) 책에도 단군신화가 실려있는데, 여기의 신화는 삼국유사 내용과 조금 다릅니다.  (帝王韻紀. 李承休. 저술연도 1287 년)  

<그림 58 제왕운기의 단군신화 설명. 

  출처 : 한국학중앙연구원.  한국민족문화대백과사전. encykorea.aks.ac.kr.

  표제어 단군신화. 집필자 김열규.  내용일부 편집 및 중략>  

제왕운기 단군신화에선 단군의 어머니가 곰이 아닙니다.  신이던 환웅의 손녀가 약을 먹고 인간이 된 후 그를 낳았다고 합니다.  따라서 곰은 물론 호랑이도 필요 없고, 이들이 쑥과 마늘로 버티는 흥미진진한 게임도 있을 수 없습니다.  곰이 인간으로 변신하는 극적인 요소 및 호랑이 같이 우리에게 친숙한 동물도 등장하지 않습니다.  이런 이유로 제왕운기 단군신화는 우리의 건국신화 원형으로 채택되지 않았을 것입니다.  만일 삼국유사가 없었다면, 묘향산 호랑이는 망각 속에 사라질 뻔했습니다.  

(7) 환웅은 하늘나라의 홍길동

우리의 건국신화를 살펴보니, 사소한 것 한가지 생각나서 말씀 드리겠습니다.  세계의 거의 모든 나라들은 자기들 역사 중에서 창피하거나 민망한 부분은 굳이 밝히지 않고 넘어갑니다.  그러나 전후 (戰後) 독일은 그들의 어두웠던 역사를 과감히 역사에 기록하면서 과거를 반성하고 미래를 도모한다고 들었습니다. 

지금은 어떤지 알 수 없으나, 제가 학생 때만 하더라도 우리 역사 중에서 어두웠던 시절은 가능하면 언급하지 않으려는 경향이 있었습니다.  당시엔 식민사관 철폐가 유행이라, 민족사관에 치중된 무리한 해석도 용인되곤 했습니다.  단군신화 부분도 굳이 밝힐 필요 없는 사소한 사항은 일반 역사서에 잘 언급되어있지 않습니다.  아래는 삼국유사 기록 중 환웅을 설명한 부분입니다.

<그림 59 단군신화에 대한 삼국유사 기록 중 환웅 부분.

원문 출처 : kin.naver.com (cjftm 72). 번역 : 원문출처의 번역 일부수정>  

삼국유사에는 단군의 아버지 환웅이 하늘의 황제 환인의 서자 (庶子) 로 기록되어 있습니다.  그러면 지금은 전해지지 않는 옛날의 어떤 책이란 뜻인 고기 (古記) 는 왜 환웅을 그냥 환인의 아들이라 하지 않고 굳이 서자라고 명시했을까요 ?  개인의견으론, 고기 (古記) 가 중국인이 쓴 책이기 때문이라고 생각합니다. 

중국은 자기나라가 세계의 중심 (中華) 이며, 그들의 왕은 하늘의 아들 (天子) 임을 강조해왔습니다.  그런데 고대나 지금이나 동서양 모두에서 왕위 계승원칙은 적장자 (嫡長子) 우선입니다.  만일 환웅을 그냥 아들로 표기한다면 천제 (天帝) 의 적자로 간주될 것이며, 이는 천자 (天子) 로서 중국을 다스릴 자격도 됩니다.  지금은 전해지지 않는 역사책을 쓴 중국인은 고조선을 건국한 단군의 아버지가 되는 환웅에게 그런 지위를 주기는 싫었을 겁니다.  환웅이 중국 땅이 아닌, 중국 동쪽에 있는 땅을 다스릴 자격을 갖는다는 뜻으로서 서자로 표기했다고 생각됩니다.  단군신화가 우리의 손으로 쓰여졌다면 환웅을 어떻게 묘사했을지 궁금합니다.  

그러나 좀 긍정적으로 생각해보면, 환웅도 천상에서는 서자라는 신분 때문에 자신의 웅대한 뜻을 펼칠 수는 없을 것입니다.  당시의 하늘 아래 땅은 무주공산도 많았을 테니, 그곳에서 위대한 일을 이루어 보려는 의지를 갖게 되었을 것으로 짐작됩니다.  그를 보면 엄격한 신분사회였던 조선에서 뜻을 펼칠 수 없어 집을 뛰쳐나가 결국 바다로 진출했던 홍길동이 연상됩니다.  하늘나라 황제의 서자 환웅이 지상에 내려와 신시 (神市) 를 건설한 것이나, 조선시대 양반의 서자 홍길동이 바다로 진출해 율도국 (栗島國) 을 세운 것 모두, 그들이 태어난 세계의 껍질을 과감히 깨고 새로운 세상을 창조한 것이 됩니다.

이 칼럼이 사자자리 내용이라 사자 위에 호랑이를 그려 보았습니다.  그러나 하늘은 넓고 별자리 선 새로 그릴 별은 무한히 많습니다.  우리나라 별자리도 좋지만, 우선 나만의 별자리, 그대와 나의 별자리, 우리가족 별자리 먼저 만들어 보시는 것도 밤하늘 즐기는 방법의 하나가 되리라 생각합니다. 

                      지금까지 황도12궁 기원 시리즈를 보아 주셔서 대단히 감사합니다.

 VI. 참고문헌

(1) Precession and the layout of the Ancient Egyptian pyramids.  (기사)